Vigencia del pensamiento pedagógico martiano en el sistema educacional cubano actual (página 2)

Nuestro Héroe Nacional nos dejó varias
ideas en lo que respecta a la educación
vinculada a la nacionalidad,
expresando su sabio criterio personal al
respecto. Entre ellas podemos encontrar las
siguientes:

"… El peligro de educar a los niños
lejos, fuera de su Patria es casi tan grande como la necesidad,
en los pueblos incompletos e infelices, de educarlos donde
adquieren los conocimientos necesarios para ensanchar su
país naciente…"

"… Es grande el peligro de educar a los
niños afuera, porque sólo es de padres la
continua ternura con que ha de irse regando la flor juvenil, y
aquella constante mezcla de la autoridad y
el cariño, que no son eficaces por la misma justicia y
arrogancia de nuestra naturaleza,
sino cuando ambos vienen en al misma persona. Es
grande el peligro porque no se ha de criar naranjas para
plantarlas en Noruega, ni manzanas para que den frutos en el
Ecuador,
sino que al árbol deportado se le ha de conservar el
jugo nativo, para que a la vuelta a su rincón, pueda
echar raíces"

"… El fin de la educación no es hacer al hombre nulo,
por el desdén o el acomodo imposible al país en
que ha de vivir, sino para prepararlo para vivir bueno y
útil en él. El fin de la educación no es
hacer al hombre desdichado, por el ejemplo difícil y
confuso de su alma
extranjera en el país en que vive, y de que vive sino
hacerlo feliz, sin quitarle, las condiciones de igualdad en
la lucha diaria con los que conservan el alma del
país".

Con estas ideas que nos ha legado nuestro
Apóstol, podemos deducir que nos advierte del peligro que
puede causarle al niño una educación fuera de su
Patria y de su familia porque
hábitos podría faltarle, hábitos de honradez
y de actividad; y no es tan sólo que falten hábitos
sino que los hábitos prolongados crean en los hombres
modificaciones. El mismo lenguaje es un
obstáculo al desarrollo
natural del niño.

Epígrafe 1.2: "Educación y libertad"

"… Un oficio o un arte, sobre
traer al país donde se profesa el honor de la habilidad
de los que en ellos sobreboten; sobre dar a los que los
estudian conocimientos prácticos de utilidad
especialísima en pueblos semidescubiertos, casi
vírgenes, sobre asegurar a los que poseen, por ser
constante el consumo de
lo que producen, una existencia holgada!- es sostén
firmísimo, por cuanto afirma la independencia personal, de la dignidad
pública…

"… La felicidad general de un pueblo descanas
en la independencia individual de sus habitantes."

"… Una nación libre es el resultado de sus
pobladores libres."

"… Quien quiere nación viva, ayude a establecer las cosas
de su Patria que cada hombre pueda labrarse en un trabajo
activo y aplicable a una situación personal e
independiente.

Aquí se pone de manifiesto como Martí
hace alusión a la necesidad de preparar a cada hombre de
manera que puedan poner sus conocimientos y habilidades en
función
del desarrollo de su país.

En Cuba, esto se
refleja mediante el desarrollo de la
televisión educativa que ofrece a la población en general la posibilidad de
elevar su nivel cultural individual para ser cada día un
pueblo más culto.

Capítulo 2: La educación y la
vida."

Epígrafe 2.1: "Función de la enseñanza"

Analizando el pensamiento
martiano sobre este tema, encontramos lo siguiente:

"Mucho se habla en Nueva York de las escuelas, de la
insuficiencia que en ella se nota, de la ineficacia de importar a
la educación de un país nuevos sistemas
extraños, surgidos en pueblos de elementos distintos, de
lo incompleto, retórico y artificioso del sistema actual y
de la necesidad de reformarlo.

Tiene muchos abogados, fanáticos tiene ya, esto
que llaman industrial o manual sin ver
que ésta es también una educación parcial,
que sólo es principalmente buena para un país de
industriales, en vez de ser general y llevar en sí los
elementos todos comunes de la vida del país, que es
cómo debe ser la educación
pública."

Veamos como se presenta el problema en Nueva
York:

" En las clases que a! aquí se llaman altas, los
puestos sobran: después de los 14 años son pocas
los niños que van a las escuelas.

En las clases menores es dónde se aglomeran los
hijos de los irlandeses y alemanes que son aquí el grueso
de la población escolar. Ciento cincuenta mil puestos hay
en las escuelas de primera instrucción, cuatro millones
anuales gasta la ciudad en enseñanza y cada año se
quedan sin lugar de cuatro a seis mil niños."

"Pero acá son las escuelas meros talleres de
memorizar, donde languidecen los niños año sobre
año en estériles deletreos, mapas y eventos;
dónde el tiempo se
consume en copiar palabras y enumerar montes y ríos, donde
no se enseñan los elementos vivos del mundo en que se
habita ni el modo con que la criatura puede mejorarse y servirse
en el contacto inevitable de ellos, donde no se percibe entre
maestro y alumnos aquel color de
cariño que agiganta en los educandos la voluntad y
actitud de
aprender ".

"Las cosas no han de estudiarse en los sistemas que las
dirige sino en la manera con que se aplican y en los resultados
que producen.

"… poner ante los ojos de los niños los
elementos vivos de la tierra que
pisan, . Prendiendo así en el espíritu de los
niños la poesía
y la esperanza, para llevar con virtud la forma
humana."

Podemos apreciar la importancia que le concede a la
masividad en la enseñanza, que esta debe llegar a todos
por igual; así como a la relación entre la
educación y la instrucción, al igual a las
relaciones afectivas entre los educandos y el maestro.
También que la enseñanza debe ser práctica y
estar basada en los propios fenómenos de la
vida.

Epígrafe 2.2: "La educación conforme a la
vida."

"… Harvard ha reemplazando la mera
educación literaria, útil sólo cuando es
exclusiva a los maestros de Bellas Artes,
por aquella otra más eficaz y sensata porque afina con
el
conocimiento de las mejores obras del espíritu las
tendencias ásperas de la naturaleza del educando, le
prepara, con el estudio de las fuerzas corrientes y el modo de
aprovecharlas, a vivir de propio derecho, y no por merced de la
tradición y a su sombra, en países en que la
tradición no importa, o importa menos que en cualquier
otro, y todos corren, y el que no corre queda bajo los pies de
los demás o se levanta detrás de ellos, oscurecido
y empolvado…

La literatura del
espíritu y la de la materia; ambos
ha de enseñar, si quiere dar buenos hombres de ideas, o
preparar bien a los hombres de actos, el colegio
moderno".

"Bienvenido ha sido, pues, y merece serlo la
decisión de Harvard de ir acercando a la vida la
educación universitaria, y poniendo a los alumnos comunes
más cerca del alemán y francés que del
latín y el griego, sin cerrar por eso – que esto
jamás debe hacerse- a los que sienten afición
irrevocable por las letras, o a los que quieran conocer con
más fijeza las fuentes del
idioma que hablan, aquellas cátedras de lenguas y
literaturas antiguas, donde se coge como la flor del
espíritu nacida al calor de un
cielo azul, en bandejas de plata".

"El colegio de Harvard abre sus costados con mayor
largueza a la vida moderna, deja a la opción de sus
colegiales el estudio profundo de las lenguas y literaturas
antiguas, que sólo exige para la carrera exclusivamente
literaria; y su sistema general establece el principio de
libertad de los alumnos para escoger, dentro del plan y orden del
establecimiento, aquellas asignaturas que por sus tendencias
más le atraigan, o por sus proyectos que
para su futura ocupación más necesita."

En este fragmento, Martí
resalta como elemento positivo el hecho de que en la Universidad de
Harvard se le concedía gran importancia a la
preparación de los jóvenes para la vida y para
interactuar con la sociedad en
que se desempeñarán como profesionales. Se
veía como se sustituía la enseñaza meramente
literaria por la práctica, dándole mayor valor al
propio ejercicio de la profesión que al simple conocimiento
teórico de la materia.

Precisamente, en la actualidad nuestras universidades
persiguen este mismo objetivo. La
Práctica Laboral Integral
funciona como una asignatura integradora que permite al
estudiante desarrollar las habilidades profesionales adquiridas
de las diferentes asignaturas del plan de estudio.

CONCLUSIONES

A través del análisis del pensamiento pedagógico
de Martí reflejado en sus apuntes, podemos afirmar que
este tiene gran vigencia en el actual sistema educacional cubano,
al apreciarse en él muchos de los fundamentos
pedagógicos de nuestra enseñanza, tales
como:

1.  La necesidad de elevar el nivel educacional
individual de los hombres para así fortalecer al
país.

2.  La unidad dialéctica entre la
educación y la instrucción, así como entre
la teoría y la práctica.

3. La formación integral de los estudiantes
parte del estudio de la historia de su
nación, de sus costumbres y su idiosincrasia.

4.  La buena relación profesor-alumno que se logra mediante el enfoque
comunicativo que debe dársele a las clases.

BIBLIOGRAFÍA

_ Colectivo de Autores. Cuaderno
Martiano, Tomo iV, Capítulo 7: "Educación".
Editorial Félix Varela. La Habana, 1997.

_ Colectivo de Autores. Ideario Pedagógico
de José Martí. Editorial Pueblo y
Educación. La Habana, 1990.

_ Martí Pérez, José. Obras
Completas, Tomo V. Editorial Ciencias
Sociales. La Habana, 1975.

_ Valdés Salarraga, Ramiro. Diccionario del
Pensamiento Martiano. Editorial Ciencias
Sociales. La Habana, 2003.

DATOS DE LOS AUTORES:

Lic. Hertsy Hernández de la
Concepción.

Profesora Instructora de la Facultad de Cultura
Física de
Sancti Spiritus de la asignatura de Inglés,
con 4 años de experiencia en la Educación
Superior.

Cuba, Sancti Spiritus. 25 de abril de 2006

M.C. Dania Rosa León Meneses.

Profesora Asistente de la Facultad de Cultura
Física de Sancti Spiritus, con 6 años de
experiencia en la Educación Superior, Jefa de la Disciplina
Idiomas y Profesora Principal de la asignatura Español
Comunicativo.

Cuba, Sancti Spiritus. 25 de abril de 2006

Lic. Zeida Ponciano Verdura.

Profesora Instructora de la Facultad de Cultura
Física de Sancti Spiritus, con 3 años de
experiencia en la Educación Superior, Jefa de la
Disciplina Marxismo-Leninismo y Profesora Principal de la
asignatura Filosofía y Sociedad.

Cuba, Sancti Spiritus. 25 de abril de 2006

Lic. Eduardo Yero.

Profesor Instructor de la Facultad de Cultura
Física de Sancti Spiritus, con 5 años de
experiencia en la Educación Superior, Profesor Principal
de la asignatura Historia de Cuba.

Cuba, Sancti Spiritus. 25 de abril de 2006